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論語精篇
論語簡介
『論語』是記載了孔子及其部份弟子言行的語錄。是在孔子死後，由他的弟子及再傳弟子輯錄而成的。
孔子（前551-前379年），名丘，字仲尼，春秋時魯國（今山東曲阜）人，他是儒家學派的創始人，是我國古代的思想家和偉大教育家。他一生的主要活動便是聚徒講學，和整理古籍。孔子思想的核心是「仁」，政治理想是實行「仁政」。
『論語』的內容很廣泛，記載了孔子關於政治、哲學、教育、倫理、文學、藝術和道德修養等各方面的言論，是儒家學派最重要的經典著作。『論語』中反映的孔子思想，至今仍值得我們學習，是中華民族寶貴的文化遺產。
學而篇
【學而時習之】
子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
孔子說：學得知識時常去複習，不也很快樂嗎？有朋友從遠方來，不也很快樂嗎？別人不了解自己而不怨恨，不就是君子嗎？
學而篇
【巧言令色】
子日：巧言令色，鮮矣仁！
孔子說：花言巧語，表面和善，這種人很少是有仁德的。成語「巧言令色」出於此。
學而篇
【三省吾身】
曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
曾子（孔子的學生曾參）說：我每天反省自己三次：為別人辦事有沒有盡心？與朋友交往守不守信用？老師教過的知識有沒有複習？
為政篇
【溫故而知新】
子曰：溫故而知新，可以為師矣。
孔子說：溫習學過的知識而能從中領悟新的知識，這樣的人可以做老師了。
為政篇
【十五志於學】
子曰：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。
孔子說：我十五歲的時候立志學習，三十歲時候能夠自立，四十歲的時候不再被迷惑，五十歲的時候明白自己的本份，六十歲的時候聽到不中聽的話不會氣憤了，七十歲的時候能夠心裡怎麼想就怎麼做，卻從不逾越規矩。
為政篇
【學而思】
子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。
孔子說：只學習，不懂得思考，就會迷惑；只思考，不懂得學習，就會很危險。
為政篇
【知之為知之】
子曰：……知之為知之，不知為不知，是知也。
孔子說：知道就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧啊！
八佾篇
【盡善盡美】
子謂（韶）：盡美矣，又盡善也。謂（武）：盡美矣，未盡善也。
孔子評價（韶）樂時說：形式優美，內容也很好。評價（武）說：形式優美，內容卻不夠好。成語「盡善盡美」源出於此。
里仁篇
【朝聞夕死】
子曰：朝聞道，夕死可矣。
孔子說：早上聽到真理，晚上就死掉也無憾。
里仁篇
【士志於道】
子曰：士志於道，而恥惡衣惡食者，未足於議也。
孔子說：讀書人如果有志於追求真理，卻以穿破衣服、吃劣質食物為恥辱。這樣的人是不值得與他討論真理的。
里仁篇
【義與利】
子曰：君子喻於義，小人喻於利。
孔子說：君子明白正義，而小人只懂得利益。
里仁篇
【父母在，不遠遊】
子曰：父母在，不遠遊，遊必有方。
孔子說：父母在世的時候，不出遠門，如果外出，也一定要讓父母知道你的去向。
里仁篇
【訥於言，敏於行】
子曰：君子欲訥於言而敏於行。
孔子說：君子說話謹慎但行動敏捷。
公治長篇
【不恥下問】
子貢問曰：孔文子何以謂之「文」也？子曰：敏而好學，不恥下問，是以謂之「文」也。
子貢問孔子：為什麼孔文子的謚號是「文」呢？孔子說：他聰敏好學，不以向地位低下的人請教為恥辱，所以謚號是「文」。成語「不恥下問」出於此。
公治長篇
【朽木不可雕也】
宰予書寢。子曰：朽木不可雕也，糞土之牆不可朽也。……
孔子的學生宰予白天睡覺，孔子說：腐朽的木頭不能雕刻，糞土一樣的牆不能粉刷。名句「朽木不可雕也」源出於此
雍也篇
【文質杉杉】
子曰：質勝文則野，文勝質則史。文質杉杉，然後君子。
孔子說：質樸勝過了文采就顯得粗陋，文采勝過了質樸就顯得花哨。只有兩者搭配適宜，才是君子。成語「文質杉杉」源於此。
雍也篇
【安貧樂道】
子曰：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！
孔子說：顏回多麼賢能啊！一筐飯，一瓢水，住在簡陋的屋子裡，別人受不了這種苦，顏回卻不改變自己的快樂。顏回多賢能啊！
雍也篇
【知者與仁者】
子曰：知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
孔子說：有智慧的人喜愛水，有仁德的人喜愛山。有智慧的人活躍，有仁德的人安靜。有智慧的人生活快樂，有仁德的人長壽。
述而篇
【誨人不倦】
子曰：默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？
孔子說：默默地記住所學的知識，努力學習而不滿足，教育別人而不感到厭倦，我哪一點做到了呢？成語「誨人不倦」源出於此。
述而篇
【富貴於我如浮雲】
子曰：飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。
孔子說：吃粗糧，喝白水，彎着胳膊做枕頭，樂趣也就在其中了。用不正當手段得到的富貴，對我就像浮雲一樣縹緲。
述而篇
【子不語】
子不語：怪、力、亂、神。
孔子有四樣事情是不說的：怪異、勇力、悖亂、鬼神。因為前三者不合正理大道；後者不易尋究，無從証明。
述而篇
【三人行，必有我師焉】
子曰：三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
孔子說：三人同行，其中一定有一個可以做我的老師。我選擇他的優點學習，他的缺點作為自己的借鑒而改掉。名句「三人行，必有我帥」源出於此。
泰伯篇
【任重道遠】
曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後己，不亦遠乎？
曾子說：讀書人不能不心胸寬廣、意志堅強，因為他們責任重大而且前途遙遠。他們把行仁德作為自己的責任，難道不重大嗎？他們奮鬥到死才停止，難道不遙遠嗎？
泰伯篇
【不在其位】
子曰：不在其位，不謀其政。
孔子說：不在這個職位，就不考慮這方面的政事。
子罕篇
【子在川上】
子在川上曰：逝者如斯夫，不捨晝夜。
孔子站在河邊說：逝去的時光就像這河水一樣！日夜不停地流去。
子罕篇
【後生不畏】
子曰：後生不畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。
孔子說：年輕人是很厲害的，怎麼知道他們將來不如現在呢？如果到了四五十歲還一事無成，那就沒什麼不怕的了。成語：「後生可畏」源出於此。
子罕篇
【匹夫不可奪志】
子曰：三軍可奪帥，匹夫不可奪志也。
孔子說：三軍的統帥可以被抓去，一個普通人的志向卻不能被改變。
子罕篇
【松柏】
子曰：歲寒，然後知松柏之後凋也。
孔子說：到了冬天，才知道松柏是最後凋零的。
子罕篇
【知、仁、勇】
子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
孔子說：聰明的人不會迷惑，仁德的人不會憂慮，勇敢的人不會害怕。
先進篇
【過猶不及】
子貢曰：師與商也孰賢？子曰：師也過，商也不及。曰：然則師愈與？子曰：過猶不及。
子頁問：子張與子夏（子張即師、子夏即商，都是孔子的學生），哪一個更好些？孔子說：子張過了頭，子夏還不夠。子貢說：那麼子張好一些了？孔子說：過了頭和不夠同樣未能切合中庸之道。成語「過猶不及」源出於此。
顏淵篇
【克己復禮】
顏淵問仁，子曰：克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？......非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
顏淵問什麼是仁，孔子說：克制自己使自己的言行合乎禮節。一旦這樣做，天下人都認為你是仁人。行仁德在於自己，難道要靠別人嗎？......不合乎禮的東西不看，不合乎禮的言論不聽，不合乎禮的話不說，不合乎禮的事不做。
顏淵篇
【君子成人之美】
子曰：君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
孔子說：君子成全別人的好事，不會促成別人做壞事。小人則與此相反。名句「君子成人之美」源出於此。
子路篇
【誦（詩）三百】
子曰：誦（詩）三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對；雖多，亦奚以為？
孔子說：熱讀「詩經」三百篇，叫他去處理政事，不能通達；派他出使外國，不能獨立應對，這樣的人，書讀得多又有什麼用處呢？
子路篇
【名正言順】
子曰：必也正名乎！......名不正則言不順，言不順則事不成。
孔子說：一定要先正名分啊！......名分不正，說話就不順；說話不順，事情就做不成。成語「名正言順」源出於此。
子路篇
【欲速則不達】
子曰：無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。
孔子說：不要圖快，不要貧圖小利。圖快反而達不到目的，貧圖小利就做不成大事。成語「欲速則不達」源出於此。
憲問篇
【怨天尤人】
子曰：不怨天，不尤人，下學而上達。知我者其天乎！
孔子說：我不怨恨上天，也不責怪別人，因為我下學人事而上達天命。大概只有上天了解我吧。成語「怨天尤人」源出於此。
衛靈公篇
【殺身以成仁】
子曰：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
孔子說：志士仁人，不會貧生怕死而損害仁德，只有犠性自己而成全仁德。
衛靈公篇
【欲善其事，先利其器】
子曰：工欲善其事，必先利其器。
孔子說：工匠想做好他的工作，一定要先修整好自己的工具。「工欲善其事，必先利其器」這句話成為世代名句。
衛靈公篇
【人無遠慮,必有近憂】
子曰：人無遠慮，必有近憂。
孔子說：一個人沒有長遠考慮，一定會遭到眼前的憂患。成語「人無遠慮，必有近憂」源出於此。
衛靈公篇
【君子群而不黨】
子曰：君子矜而不爭，群而不黨。
孔子說：君子態度莊重而不與人爭執，合群而不與人勾結。
衛靈公篇
【小不忍則亂大謀】
子曰：巧言亂德。小不忍則亂大謀。
孔子說：花言巧語就會敗壞道德。小事不能忍耐，就會破壞大計劃的實施。成語「小不忍則亂大謀」源出於此。
衛靈公篇
【憂道不憂貧】
子曰：君子謀道不謀食。……君子憂道不憂貧。
孔子說：君子謀求的是真理，而不謀求衣食。君子擔心的是真理是否被人們所遵事行，而不是擔心個人的貧困與否。
陽貨篇
【性相近，習相遠】
子曰：性相近也，習相遠也。
孔子說：人們天生的本性是差不多的，後天養成的習氣就千差萬別了。名句「性相近，習相遠」源出於此。
陽貨篇
【興觀群怨】
子曰：小子何莫學夫詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識鳥獸草木之名。
孔子說：學生們為什麼不學詩呢？學詩，能夠觸景生情，能夠觀察風俗，能夠合群相處，能夠抒發怨恨。近可以用來侍奉父母，遠可以輔佐國君；還能多知道一些草木鳥獸名稱。
陽貨篇
【患得患失】
子曰：鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。
孔子說：能和品德低下的人一起輔佐君主嗎？他沒有得到名利的時候，總是擔心得不到。得到名利的時候，又擔心失去。既然擔心失去名利，就什麼事都會去做了。成語「患得患失」即出於此。
陽貨篇
【天何言哉】
子曰：天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？
孔子說：天說了什麼嗎？四季在更替，萬物在生長，天說了些什麼沒有？
正在聽my way...
《大城市小故事》在乎就要驗收 彭蕙仙
一位朋友最近重新裝潢房子。經過一個多
月的敲敲打打，終於完工。裝潢師傅喜孜孜地要
我的朋友驗收書櫃。我的朋友自覺很信任這位木
工師傅，當場表示不必驗收了，師傅說好就算。
沒有想到木工師傅非常堅持一定要驗收。
他領著我的朋友仔細地說明：「妳看，我一根釘
子都沒有用，所有連接的地方都用榫頭；妳再看
看我做的抽屜──只要用一根小指頭輕輕一拉，
看，抽屜就可以拉出來了。」
這位木工師非常自豪地說：「我敢說，這
附近，妳找不到比我做得更好的啦。」師傅不像
開玩笑：「妳不驗收，怎麼知道我做得這麼好；
妳不知道這些書櫃、抽屜、桌子、椅子……做得
這麼費工，以後就不會知道要愛惜！」
的確。對那些把工作當作是藝術的人，他
最期待的也許正是人們看到他的作品完成時的那
一聲驚呼。如果顧客只是給他錢，沒有多看他的
作品一眼，他恐怕會非常失落、失望，甚至覺得
屈辱呢。他對自己的手藝很自豪，而驗收，是一
個讓他仔細導覽作品的機會。
我也想到了自己的經驗。每隔一個月，我
會去附近的美容院修剪頭髮。一方面，我的髮型
實在沒有什麼變化，再者，我自認客氣，所以，
每次美髮師剪完頭髮，拿起鏡子要我看一下時，
我都立刻揮手說：「啊，不必看了、不必看
了。」付了錢，就急忙走人了。
我一直以為自己的這種行為很上道，因為
擺明了很信任美髮師傅的手藝嘛，連看都不必看
了；現在才了解，我這種態度，根本是對創作者
的羞辱，他所接收到的訊息可能是：「我剪得怎
樣，她根本無所謂；她完全不了解，我今天把她
的髮尾剪了一個多漂亮的弧度……這個人，根本
不明白我的用心！」
生活中，常常因為客氣，不表示意見，
反而讓人覺得不在乎。你看也不看就付錢，其實
辜負了他的一番心意：他可能在一些不容易看見
的小地方花了心血，準備在你問起時，給你做個
完整的說明，結果你說「都很好啊」，根本不給
他機會「現一現」，他會多傷心呢。
所以，下次剪頭髮，美髮師再端起鏡子要
我看看時，我一定不要再隨便打發他了；每次剪
刀起、剪刀落，可都是十幾、二十年以上的功夫
啊，我應該更虔敬尊重些。
收訊很差, 於是上網找
聽, 無意間發現有個軟體叫線上聽Radio(會另外寫一個blog來介紹它)的,就開始聽, 沒想到聽到一個FM107.7的頻道, 一首首耳熟能詳的老歌,廻盪在耳際, 好熟悉的感覺, 好單純的抒情, 清新的音樂, 實力派的歌手唱出來就是好聽, 
