轉貼:腰果-- 是長在果實外面的種子

 腰果 -- 是長在果實外面的種子


 想著堅果是素食者食譜中的一部分，所以我把腰果的故事從之前的菜譜裡分出來。
 上網一看，才知道腰果是長在樹上的，哈哈！


 



 腰果，又叫介壽果，開始還奇怪為什麼會有個這名字，原來是從英文發音得來的。


 英文：Chashew Nut    其中chashew的發音


 先來看看腰果樹是什麼樣的，萬綠叢中掛了一個黃燈籠！


 



 小腰果藏在哪裡呢？


 來張近照吧，哈哈，這回能看到了吧，那個躲在最下面的小東西，像不像還在媽媽肚
 裡的小胚胎啊！


 


 讓我們來學習一下哈！


 樹枝上那些小小的，快要凋落的花是腰果樹開的花


 呵呵，上部分那個紅紅的，像個梨似的是腰果樹的果實！


 最下面的，也就是我們平時吃到的腰果原來是種子！


 哈！種子長在果實外面的，有趣吧！


 再來一張。種子終於可以曬到太陽了，原來上面的果實萎縮了啊！我還以為能吃
 呢，不過好像是酸的、澀的.


 


 慢著，我們吃的腰果是白色的，可是這粒種子不像喲？


 原來這粒種子還要經過煮熟、切殼、去皮等步驟的加工呢。


 而且特別是切殼和去皮工序是很麻煩的，因為小種子的殼又厚又硬，必須要用特制的
 機器才能切開。


 而且……，切開後的果仁上還有一層難吃的厚皮，還得用小刀一粒一粒地剝掉，而這些
 活基本上要用手工或半手工完成！


 我才知道為什麼腰果賣得貴


 吃到嘴裡的一粒小東西原來這麼不容易才產生的啊，要珍惜喲！


 


 別以為整個腰果樹就只有種子能吃，


 嫩葉是種草藥，可以降血壓；


 果實雖然味道是酸、澀的，但用來制成腰果汁可以去身體的熱；


 樹液可以制成墨水；


 果肉可榨出上等的食用油；


 樹皮和果皮產生的油可以驅趕白蟻


 感謝造主物了！

轉貼: 無論愛不愛，下輩子都不再見

"無論愛不愛，下輩子都不再見"，讓我想起在美國上中國哲學課 時老師常說的：菩薩案前一爐香，修得來世鐵心腸，你能參得了嗎? 

香港電臺知名主持人梁繼璋曾給兒子寫過一封信，這封信很快流傳於各大網站，很多父親看後感觸很深，我覺得不只給兒子，其實適合所有人看！

下輩子，無論愛與不愛，都不會再見－－送給兒子的備忘錄

我兒：寫這備忘錄給你，基於三個原則：

（一）人生福禍無常，誰也不知可以活多久，有些事情還是早一點說好。


（二）我是你的父親，我不跟你說，沒有人會跟你說。

（三）這備忘錄記載的，都是我經過慘痛失敗得回來的體驗，可以為你的成長省回不少冤枉路。

以下，便是你在人生中要好好記住的事：

（一）對你不好的人，你不要太介懷，在你一生中，沒有人有義務要對你好，除了我和你媽媽。至於那些對你好的人，你除了要珍惜、感恩外，也請多防備一點，因為，每個人做每件事，總有一個原因，他對你好，未必真的是因為喜歡你，請你必須搞清楚，而不必太快將對方看作真朋友。


（二）沒有人是不可代替，沒有東西是必須擁有。看透了這一點，將來你身邊的人不再要你，或許失去了世間上最愛的一切時，也應該明白，這並不是什麼大不了的事。


（三）生命是短暫的，今日你還在浪費著生命，明日會發覺生命已遠離你了。因此，愈早珍惜生命，你享受生命的日子也愈多，與其盼望長壽，倒不如早點享受。

（四）世界上並沒有最愛這回事，愛情只是一種霎時的感覺，而這感覺絕對會隨時日、心境而改變。如果你的所謂最愛離開你，請耐心地等候一下，讓時日慢慢沖洗，讓心靈慢慢沉澱，你的苦就會慢慢淡化。不要過分憧憬愛情的美，不要過分誇大失戀的悲。


（五）雖然很多有成就的人士都沒有受過很多教育，但並不等於不用功讀書，就一定可以成功。你學到的知識，就是你擁有的武器。人，可以白手興家，但不可以手無寸鐵，謹記！


（六）我不會要求你供養我下半輩子，同樣地我也不會供養你的下半輩子，當你長大到可以獨立的時候，我的責任已經完結。以後，你要坐巴士還是Benz（賓士），吃魚翅還是粉絲，都要自己負責。


（七）你可以要求自己守信，但不能要求別人守信，你可以要求自己對人好，但不能期待人家對你好。你怎樣對人，並不代表人家就會怎樣對你，如果看不透這一點，你只會徒添不必要的煩惱。


（八）我買了十多二十年六合彩，還是一窮二白，連三獎也沒有中，這證明人要發達，還是要努力工作才可以，世界上並沒有免費午餐。

（九）親人只有一次的緣分，無論這輩子我和你會相處多久，也請好好珍惜共聚的時光，下輩子，無論愛與不愛，都不會再見。

轉貼:Google 線上書籍

Google線上書籍        愛看書的朋友有福了 ！ 線上書籍     這裡有太多的書本可以看了 http://books.google.com.tw/books 【請注意：當你進入網站依其左欄點選你想看的「書的類別」後，你看到的祇是該類別第1頁的20~30本書名，該頁底部還有數十網頁(每頁約有20~30本書名)相同類別的各種書名供你點選閱覽】 都是該書的全文喔 ！ 每一頁都有，共有七百多萬本書 的全文可看， 只嘆息自己沒有那麼多精力 及時間可以看完。 這裡有的書有兩項優點 ： 1.不必再買重覆的書 2.不必再跑到圖書館借書 .

 

轉貼:公車

在大公司的職場生涯，像乘坐一台公車。     我們知道它有起點和終點，卻無法預知沿途的經歷。     有的人行程長，有的人行程短。     有的人很從容，可以欣賞窗外的景色。     有的人很窘迫，總處於推搡和擁擠之中。     然而與懸掛在車門上、隨時可能掉下去的人相比，似乎又感欣慰。     獲得舒適與優雅，座位是必不可少的機會，因此總被人們爭搶。   有的人很幸運，一上車就能落座。     有的人很倒楣，即使全車的人都坐下了，他還站著。         有時別處的座位不斷空出來，唯獨身邊這個毫無動靜。     而當你下定決心走向別處，剛才那個座位的人卻正好離開。     為了坐上或保住座位，有的人漠視良心，甚至傷害他人。     有的人卻因為這樣那樣的原因，不得不將到手的座位讓給他人。     有的人用了種種的方式，經歷了長長的等待，終於可以坐下。     但這時他已經到站了。     下車的一刻，他回顧車廂，也許會為區區一個座位而感慨，自以為大徹大悟。     其實即使重新來過，他依然會去爭搶，因為有時如果不坐下，連站的位置都沒有。     除非你永遠不上車，而這並不由自己決定。     到站的人下了，車上的人還在。     依然熙熙攘攘，依然上上下下~

 

 

 

管理雞湯==船長與大魚

有一個漁村住著甲乙兩個船長。有人問甲船長為何要天天出海捕魚？

 

甲船長一臉無奈地答：「為了賺錢討生活。」

 

但乙船長的回答則不然，他精神抖擻神釆奕奕地說道：「我喜歡海，喜歡它的澎湃洶湧，喜歡他的無邊無際，出海是我每天最想做的事。」

 

那個人又問乙船長：「難到你不是為了養家糊口嗎？」

 

「不，生活只是附帶的，我天天都想補條大魚，那因付出而豐收的過程才是最大的成就感，我喜歡乘風破浪，熱愛自我挑戰，生活從來不成問題。」

 

乙船長為了補條大魚，不僅勤修船、編大網，還時時研究水文，他和他的伙伴們，補魚的技術愈來愈好，漁獲量愈來愈高幾乎都是滿載而歸，生活的確不成問題。

 

而那無精打彩的甲船長，每日愁眉不展，水手們也是士氣低落，生性慵懶，每日所補的魚寥寥無幾。

 

有一天甲、乙船長相約同時出海，而碩大無比的大魚出現了。

 

甲船長先看見大魚，卻自付設備不足，怕魚撞翻了船，只有眼睜睜地任大魚游走。而乙船長準備多時，信心滿滿地率領士氣高昂的水手與大魚搏鬥，經過一番英勇的拚鬥，終於齊心齊力將大魚施回漁村，接受村民英雄式的對待與熱誠的歡呼。

 

管理雞湯：

 

‧企圖心旺盛的主管無不深刻認同自身工作的意義，
　對於工作的進展並做充分準備，員工亦受其感染激勵，
　因此，做起事來得心應手，事半功倍。
‧強將手下無弱兵。

劉備父子評論

蠻特別的觀點，很值得一看

我們有一句常用的諺語，叫做「扶不起的劉阿斗」，是形容一個人的糊塗、無用，甚至是低能、白癡；即使有人從旁大力扶持，他也做不成什麼大事。阿斗是劉備的兒子，名禪，小名阿斗。扶不起的「阿斗」就指他。但阿斗是不是真的「扶不起」？作者另有看法。

真正扶不起的是劉皇叔

當年在荊州，劉備依附劉表，過著寄人籬下的生活。如果沒有謊幫他策劃，聯孫抗曹，取得赤壁之戰的勝利，從此開基創業，恐怕在曹軍大舉南下之時，凶多吉少，前途堪虞。幸而有諸葛亮為他所用，一手繪製的藍圖，這幅藍圖並非空中樓閣，而具有很強的可作性。建國大計分為兩個步驟：第一步是取得荊、益兩州，建立政權，劉備於公元221年在成都登上了帝位；第二步是等待適當的時機，分兵兩路進行北伐。一路從對荊州出發，指向宛洛；另一路從益州出發，直下長安，打得敵人首尾不能相顧，然後大事可成，漢室可興。如果孤軍北伐，敵人首尾可以相顧，北伐軍就有被吃掉的危險。為了保證實現兩路北伐的大計，就得長期維持與東吳的聯盟。與東吳保持友好，是蜀漢的重要國策，不可一刻忘懷。

可惜鎮守荊州的關羽不懂這個道理，自高自大，驕氣逼人，與東吳不斷發生磨擦，又不聽諸葛亮的告誡，注意防範，終於在東吳的襲擊中丟了性命，蜀漢政權也丟了荊州。當時劉備處理此事如果能夠理性一點，聽從諸葛亮的勸告，對關羽之死只追究東吳某些將領的責任，不影響蜀漢與東吳兩國的聯盟，則大事猶有可為──例如在大舉北伐之時，說服東吳同時出兵，不僅蜀漢兩路同時北伐，還有增加從江南指向淮南第三路北伐軍的可能。可是劉備意氣用事，置建國大計於不顧，堅持為關羽復仇，三軍掛孝伐吳。諸葛亮明知此舉，不論打勝打敗，都是在削弱己方（蜀吳聯盟）的力量，無形中幫助了曹魏，但又無法勸阻劉備。後來，劉備大敗，全軍覆沒，不久病死白帝城，興漢大計遂被斷送。

細究起來，蜀漢建國這齣大戲，劉備之所以能當主角，主要是靠他劉皇叔的招牌，帝室之冑的身分而已。從公元207年在荊州活動，到223年在白帝城托孤，前後十六七年，是諸葛亮一手策畫，劉備的所作所為，也都得到諸葛亮的鼎力扶持。如果劉備是個「扶得起」的角色，諸葛亮就能一扶到底，直到北伐成功，江山一統。真能如此，則歷史上的漢王朝就不只是兩漢，而是三漢（前漢劉邦、中漢劉秀、後漢劉備）了。可惜正演到緊鑼密鼓的關鍵時刻，主角突然不聽話了，不聽導演的布置，擅自行動，這戲當然就演砸了。

蜀漢建國大計的第一步雖然走得不錯，因劉備不按照預定計畫行事，不僅徹底得罪了東吳，也從此丟掉了荊州，喪失了再走第二步的條件。以後蜀漢就只能以攻為守，圖個自保而已。局勢的發展，對蜀漢非常不利，即所謂「今天下三分，益州（蜀漢）疲敝」。為了不被敵人吃掉，諸葛亮只能振作精神，以攻為守，連年動眾，歲歲興師。明知「伐亦亡，不伐亦亡，與其坐而待亡，孰與伐之！」懷著這種悲愴的心情去苦戰，誰還忍心拍責六出祁山、九伐中原勞而無功！能把蜀漢的國祚延續下去就是有功，就是奇蹟，要想由蜀漢來統一天下已是妄想。在敵強我弱的大形勢下，千方百計拖下去是惟一的辦法，別無選擇。能把弱小的蜀漢拖了40年，可算是諸葛亮、蔣琬和姜維等人確有能耐。

劉阿斗是扶得起的

過去我們受了《三國演義》的影響，常常視劉備為英雄，視劉禪為狗熊，斥為「扶不起的劉阿斗」。認真考慮起來，這種說法實在有失公允。什麼叫「扶得起」？做上皇帝就算數嗎？諸葛亮經過十多年的辛苦把劉備扶上了帝位，可惜他輕舉妄動，一意孤行，斷送了興復漢室的大事業，這不正是說明他「扶不起」麼！阿斗登位的時候只有17歲，在諸葛亮等人的扶持之下，經過實際鍛鍊，前後做了41年的皇帝，雖無大的建樹，也無大的過錯。從古到今，做皇帝能做40年以上的有多少？恐怕不多。這不已經是「扶起了」麼？怎麼還說「扶不起」？「扶得起」、「扶不起」總得有人個客觀標準，否則如何服人。

或曰：劉備是創業，阿斗是守成，不可同日而語。其實，創業維艱，守成亦復不易。劉備創業，失敗了無數次，只是得到諸葛亮的輔佐之後，經過十餘年的努力，才獲得荊、益兩州的基業，千辛萬苦中登上帝位。

返觀阿斗繼位後的情境，也可謂萬分艱難。當時天下三分，魏有州13，郡91；吳有州5，郡45；蜀只有州2，郡22。就人力財力而言，魏約占天下的65%，吳約占25%，蜀只占10%。以十分之一的力量面對魏、吳兩個強大的對手，不被人家吃掉，已非易事，還談什麼規復中原。阿斗在極其困難的處境下能維持40多年，也可以算是一位合格的守成之君。

皇帝的寶座不是那麼好坐的，諸葛亮在世，可以說天塌下來有大個子頂著；諸葛亮去世後近30年，阿斗有事得自己頂著，頂不住就會垮台。他一頂就是幾十年，能說他沒有一點能耐麼！只不過他不大會自我宣傳而已。

阿斗頗有自知之明

古云「知人曰智，自知曰明」，「人貴有自知之明」。比較而言，「知人」不易，「自知」更難。阿斗則頗有自知之明，深知自己不能沒有諸葛亮，因此對他十分信賴，把一切軍國大事全都托付給他，毫不掣肘，十分放心。諸葛亮不幸病故，他又把一切軍國大事都托付給諸葛亮指定的接班人蔣琬、費禕、姜維等人。這樣，有權者大膽放權，垂拱而治；有能者人盡其才，放手辦事；雙方各得其所，人心安定。拿現在的話來說，阿斗還很能重視知識，尊重才智之士，而且大膽放手，用人不疑。

如果阿斗缺少這一點自知之「明」，事情的發展就不堪設想。他若自不量力，自以為是，定出許多清規戒律，條條框框，要求諸葛亮事事都請示匯報，捆住其手腳，則諸葛亮將無所作為，不待病死，早就撒手而去。

歷史上有不少皇帝，自己多少有一點本事，卻患有致命的忌才病，不能容人。有如武大郎開店，自己是矮子，就見不得大個子；自己不了，就生怕別人得好；遇到有人在某一方面超過自己，就坐臥不安，必欲除之而後快。就才能而言，阿斗與他手下一批文臣武將相比，他自知在很多方面皆不如人。如果他也患有忌才病，蜀漢的文武群臣難有發揮長才的空間，甚至沒有好下場。幸虧阿斗心胸坦蕩，能夠放手用人，只要於國有利，不怕才高於己。這樣，君臣相得，合力對外。

對於「樂不思蜀」的重新思考

我們讀歷史，應該從中發現規律，探求真理，汲取經驗，接受教訓；切不可帶著一副勢利眼光，捧紅踏黑，羡富欺貧。「只依成敗論英雄」是一種勢利的看法；「開國之君是英雄，亡國之君是狗熊」也是一種勢利的看法。阿斗是個亡國之君，但是，能把蜀漢亡國的責任全加在阿斗的頭上麼！劉備當了兩年皇帝，就把蜀漢的家當敗掉了一半，荊州丟了，益州新附，人心不穩，形勢岌岌可危。當時別說敗軍之將的劉備，就是諸葛亮也對蜀漢的前途信心不足：「今天下三分，益州疲敝，此誠危急存亡之秋也。」
這一句話就充分說明了問題。17歲的阿斗所接的就是這個爛攤子。蜀漢必亡，這也是大家心中有數的，「伐亦亡，不伐亦亡，與其坐而待亡，不如伐之」。這話還說得不夠明白嗎！阿斗能讓蜀漢政權延續40多年，應該算是一個奇蹟。這裡面難道沒有阿斗的功勞麼？

按照過去寫史書的慣例，對於任何一個亡國之君，總要說他幾件錯事，才好交代。因此，對於阿斗的錯處，大致定為「寵信宦官黃皓」。查考史實，這事肯定是有的，並沒有冤枉他。寵信宦官的皇帝多得很，不過程度不同而已。寵得太不成話的是唐代與明代。唐代的宦官居然可以廢立皇帝，號稱定策國老，皇帝卻成為門生天子；明代的宦官掌握廠、衛，中央的特工系統竟歸他們指揮。阿斗寵信黃皓，還沒有到這種出格的程度。

對於阿斗，最不能見諒於人的是他的「樂不思蜀」一事。據《漢晉春秋》記載，在阿斗投降來到魏國之後，有一天，司馬文王（司馬昭）約阿斗宴會，而使「淒涼故蜀伎，來舞魏宮前」，旁觀者為之傷感，「而禪（阿斗）喜笑自若。王謂賈充曰：『人之無情，乃可至於是乎！雖使諸葛亮在，不能輔之久全，而況姜維邪？』賈充曰：『不如是，殿下何由並之？』他日，王問禪曰：『頗思蜀否？』禪曰：『此間樂，不思蜀。』」後人對此事的評價是：阿斗既無情，又無恥。

記載中接著說：阿斗回答「樂不思蜀」，郤正覺得有失體統，就悄悄地教他：以後如果司馬昭再問你，你應該流著淚說：先人墳墓皆在蜀中，無日不思。這樣一來，司馬昭就會放你回去。以後司馬昭再問阿斗，阿斗照卻正所教的話回答。司馬昭說：這話好像是卻正教你的。阿斗吃驚地說：正是這樣。在座的人聽了，無不好笑。後人對於此事的評價是：阿斗太愚蠢了，簡直是個白癡。

對於以上的評價，筆者認為有重新思考的必要。對於改朝換代，只是皇帝換了一個姓，君臣人等是否都有殉國的必要。特別是在大事已定、形勢無可挽回的情況下，是否可以放下武器，停止抵抗，以減少百姓生命財產的損失，又有什麼不好！三國時代末期，先是蜀漢對魏投降了；僅僅兩年之後，魏又向晉投降了（形式是禪讓，實質是投降）；再過十餘年，東吳又對晉投降了。三國的結局都是一樣，社會風氣已經如此，我們沒有苛責阿斗一人的必要。

至於「樂不思蜀」一事，絕不能簡單地認為是阿斗沒出息大禍可能隨即臨頭。對於司馬昭那種人，應該了解其陰險毒辣，所謂「司馬昭之心，路人皆知」是也。阿斗如果不是裝癡賣傻，而是讓司馬昭了解自己思蜀的真心，其實，前人早就看出阿斗是在裝傻。《三國志集解》一書引于慎行曰：「劉禪之對司馬昭，未為失策也。卻正教之，淺矣！思蜀之心，昭之所不欲聞也。」可見，阿斗比卻正聰明，正是面帶傻相，心中明亮。他能騙過陰險狡詐的司馬昭，化險為夷，絕非無能之輩，說他貪生怕死，則無不可。總之，阿斗雖是亡國之君，但是亡國另有重要遠因，如果我們忘記了劉備的闖禍，只責備阿斗的無能，是為尊者諱，有失公允。

騙老師的學生 文/李家同

每一位老師都有可能教出一位出類拔萃的人，在教師節前夕，獻給每一位老師

 

 

騙老師的學生                                                           文/李家同 

我的那位學生出了一個考題，顯然只有我通過了這場考試。明天，我就要退休了。做了整整三十五年的中學老師，我可以說這一輩子過得非常充實，非常有意義。

我到現在還記得我開始做中學老師的那一年，我一畢業，就進入一所明星中學教數學，學生因為是精挑細選出來的，很少功課不好，教起來當然是得心應手，輕鬆得很。隨便我怎麼出題目，都考不倒他們。可是，我忽然注意到班上有一位同學上課似乎非常心不在焉，老是對著天花板發呆。期中考，他的數學只得了十五分，太奇怪了。全班就只有他不及格。而且分數如此之差。

有一天，放學以後，我請他和我談談。這小子一問三不知，對成績的大幅滑落，講不出任何理由。他一再說他上課聽不懂我講什麼，我卻覺得他不用功，因此就威脅我要去找他的家長。立刻緊張了起來，他說他五歲時父親生病去世了，母親改嫁到美國，沒有帶他去。他一個人和祖母一起住，經濟情形很好。可是祖母年紀大了，連國語都不大會講。也不認識字，如果知道他功課不好，一定會非常傷心的。

他被我逼急了。忽然問我：『老師，難道你以為我騙你？難道我會做題目，卻假裝不會做？』我被他問得啞口無言，除了鼓勵他以後上課要用功一點以外，還願意替他補習數學，而且當天晚上就開始。這位學生一開始還不大願意接受我做他的義務家教，可是由於我的堅持，他只好晚上乖乖地在我的督導下做習題。

我發現他其實不笨，只是對數學反應慢了一點，每週替他補習兩次以後，他終於趕上了進度，考得愈來愈好。兩個月以後，我就不管他了。這位學生以後就和我很親密了，當時我們夫妻兩人沒有小孩，我太太知道這孩子沒有父母以後，就找他來吃飯，他有什麼事情，一定會來找我商量。包括一些生涯規畫的問題。

他考大學也算順利，去成功嶺前還來向我們辭行，可是第三天，我收到一封他的信，信的內容令我吃了一驚。

老師：請原諒我騙了你一次。當年我功課忽然一落千丈，是我故意的。我一直沒有爸爸，也想有個爸爸，這樣，如果有什麼問題，我好問問他，因此我心生一計，我發現我的英文老師、國文老師和數學老師都是男老師，我決定假裝功課不好，看看他們反應如何。

我的英文老師對我的成績完全無動於衷，他將考卷還給我的時候，一點表情也沒有；我的國文老師將我臭罵了一頓，他說他最痛恨不用功的學生，他罰我站了一個小時。我雖然只有高一，個子已經很高，高個子最怕罰站，這麼大的人了，還要被羞辱，我當然心情不好。第二天『赤壁賦』一個字也背不出來，國文老師發現我交了白卷以後，立刻又罰我站，然後，在下課的時候，他向全班宣布，他已放棄了我。

唯一關心我的就是你，你不但一再問我怎麼一回事，還替我補習。其實你只要關心就夠了，我完全沒有想到你免費地當我的家教老師，我必須假裝不懂，如此裝了整整兩個月之後，才脫離苦海，但我從此發現我很會演戲。

最使我感動的人，其實是師母。她對我的關心，令我永遠也忘不了。師母第一次請我去吃晚飯，正好寒流過境，我故意沒有穿夾克。師母一看到我衣服單薄，立刻押著我去附近的冬衣地攤，替我選了一件厚夾克，我知道你們做老師的薪水並不高，還對我這麼好，我知道我找到爸爸媽媽了。

我從此以後將你當做我的爸爸，有什麼事，我都會問你，你也都會給我建議，我也偷偷地學你的為人處事。你對人誠懇，我也因此儘量對人誠懇，這些都是你所不知道的事。我要在此請你原諒我。我當年騙你，實在是迫不得已，我的確需要一個好爸爸，難得你對我關懷，我從此凡事都有人可以商量。由於你在我功課不好的時候沒有放棄我，你是我一生中對我影響最大的人。

祝
教安
騙你的學生
張某某上

這封信令我出了一身冷汗，我們做老師的一天到晚考學生，卻很少想到學生也在考我們。我的那位學生出了一個考題，顯然只有我通過了這場考試。

從此以後我就特別注意後段班的同學，無論他們的資質如何，我都不輕言放棄，總會儘量地幫助他們，使他們能學多少就學多少。這麼多年來，我教了不知道多少功課不好的學生，有幾位大器晚成，還得到了博士學位。不論他們的學業成就如何，他仍都在社會上有工作可做，沒有一位出問題的。

我發現後段班學生都非常感激我，他們的任何成就，也都令我感到驕傲。

明天，有很多我過去教過的學生會來參加我的退休茶會，大多數恐怕都是當年後段班的學生，那位騙我的學生當然一定會來。他的事業很成功，一直和我保持密切的聯絡。我要告訴他，我才應該謝謝他，他改變了我的一生，他是我一生中對我影響最大的人。

透過自省活出力道

透過自省活出力道

‧ 陳瑩珍 2006/06/25

【陳瑩珍】 有緣聽了一場關於「靈療」的演講。由於講者不願意曝光，姑且以「講者」稱之。 講者提及，人類的疾病，除了大自然天災、個人基因、前世業力、意外受傷外，被外靈、磁場干擾（冒犯山神等），也是普被忽略的重要因素之一。 Discovery頻道曾播出一則關於人類疾病的報導。其中，問卷調查顯示，醫生認為有95%的疾病，是目前的醫療知識，尚無法突破以及醫療成功的。 講者說，中醫理論中講人的七情，會造成的臟器的傷害，是一般人極易忽略的疾病知識。例如：喜傷心、怒傷肝、哀傷脾、思傷胃、悲傷肺、恐傷膽、驚傷腎。其中，「暴怒」最易致命。 皇帝內經提過「喜怒不節則傷臟」的道理。只是，在現代的職場競爭與人際倫理中，很容易忽略這些EQ管理與健康知識。每個人在辦公室的情緒，不都一再反複著那七情？ 相對於講者從靈療角度談人的身心靈疾病，我個人的算命觀察顯示，人有什麼樣的「心念」，就會招來什麼樣的氣息依隨。 一個人若長期處在鬱悶、不滿、怨恨、嫉妒的情緒裡，他就會招惹更多相似情緒的事件重複發生。活生生「遊蕩」在此世的情緒輪迴裡。 當你長期不自覺地，深處在負面的心靈時，就容易吸引到負面能量的磁場聚在一起，陷於負負更負的輪迴。這和一個人命盤上的田宅宮不好，就容易搬到風水磁場不好的住家，是一樣的道理。 除非，經過自我深刻的反省，提振出意志力，再用昂揚的意志力，產出大能量，才足以助你擺脫現況與命盤格局。 來算命的人，我會先從命盤中，想像他講話的神情態度與行事風格，以及在職場可能會發生的人際衝突模樣。有時，他們會問自己是怎樣的人？我會讓他們看我事先批註的形容詞。然後對方會一陣尷尬。因為會招惹的人際問題或情感困擾，真的是依自己的個性特質做出選擇，造成的結果。「種豆得豆」用在命盤上的比喻，最恰當不過。 人要活得平安健康自在，除了要敬天，接納幾世以來輪迴因果，是我們無法「親自」掌控的力量外，面對當下生命課題，透過自省，活出力道，是唯一不被命盤本有格局局限的不二途徑。 （作者是元策公關行銷、matchwell麻雀餵了諮詢網負責人， 網址：http://www.matchwell.com.tw） 【2006-06-25/經濟日報】

商業周刊-溺愛戰爭: 「易開罐的愛」只會害了孩子

http://www.businessweekly.com.tw/webarticle.php?id=23100&p=1

摘錄最後一段 :
忠告：「易開罐的愛」只會害了孩子

溺愛的問題不在於愛多、愛少，而在於「怎麼愛」。愛的方法正確，孩子的行為加
乘；愛的方法不正確，錯誤的行為也更嚴重。

這樣的狀況你應該不陌生，或者，你應該見過：全家吃飯時，父母因為愛孩子，總是
主動幫孩子夾菜，將最好的菜留給孩子，等到孩子吃不下，父母才吃下剩餘的菜。
久而久之，孩子理所當然以為，「我本來就該吃最好吃的菜」。有一天，當他看到愛
吃的食物，問也不問，一口氣全盤吃光，不管其他人是否取用時，你才發現，原來你
的愛給錯了方式！

周文君分析，成功的愛，孩子不僅感受到父母的用心，還會回頭反問母親要不要吃一
口，而不是全部吃完。這樣的愛，就沒有多餘的問題。

美國權威心理學家、哈佛大學教授羅伯．寇爾斯（Robert Coles）曾對富家子弟進行
研究，他指出這些孩子的問題：「儘管擁有財富及特權，可是他們依然不快樂、不滿
足。
所有的錢財、玩具、旅遊，全都不請自來。他們已擁有許多，還想更多，得到後卻沒
有很大的滿足感，只是生出更多的欲望。在這表象之下，充滿著糾結不去的無用
感。」

同樣的，因為不虞匱乏，千禧之子也失去努力的動機、生命的熱忱。

也如同美國心理學教授索羅門．史奇莫（Solomon Schimmel）形容希臘諸神，後來為
何變成易怒的一群：「正因為他們要什麼有什麼，有任何願望可以馬上實現，就變得
不再有希望。希望，是建立在有未實現的理想、有需要花費力氣才能滿足的需要上。
由於不需要希望而失去希望，神也會變得煩躁。」

愛孩子，就別讓你的愛，變成「易開罐的愛」：廉價、易開、隨取隨有。收回你的一
隻手吧！

１３０公分的強者

130公分的強者

(Embedded image moved to file: pic09514.jpg)她，是台大教授柯承恩的女兒，
26歲，只有8歲孩童的身高，
小時智力發展遲緩，
如今，衛斯理大學畢業，還繼續攻讀MBA。
她說:電梯按鈕不會為我降低，
但我的心可以升揚。
天空才是我的極限！

文／劉佩修

柯曉瑄的行囊中，有一件特殊的行李：
一張二十公分高的折疊椅。
這張用了十年的折疊椅，
是她走出家門後的最佳夥伴。
有了它，曉瑄才能按到電梯的高樓層、搆到銀行櫃檯、飲水機和洗手檯。

二十六歲的曉瑄，只有八歲孩子的高度、十歲孩子的力氣，
卻在成長道路上不斷突破命運的天花板。
這個故事，應該要很早，被很驕傲的說出來的，
但它要從柯承恩口中道出，卻是這麼困難。

一月二十七日，農曆年前，我們來到中華經濟研究院院長辦公室，
向柯承恩提出今年「一個台灣，兩個世界」關懷身心障礙兒的計畫。
前半段，柯承恩以一貫學者的語氣，說著企業的社會責任。
他講得很慢，似乎琢磨著什麼。

台北。出生罹病

時間回到二十六年前，曉瑄在台北出生，是個膚色健康、雙眸晶亮的女娃。

她出生後，柯承恩與妻子返回美國德州繼續攻讀博士，孩子託外婆照顧。
但七個月時，曉瑄無法爬行，只能軟軟的躺著，外婆帶她去醫院檢查，
護士看見她額頭扁扁、鼻樑塌陷、下巴突出、身材短小，
提醒外婆：「孩子怪怪的，趕快帶去大醫院檢查。」

留在美國的柯承恩開始找尋醫療資源，
發現明尼蘇達州立大學附設醫院，是這方面的醫療權威。
他決定，放棄先前在德州攻讀一年的博士，轉學至明尼蘇達大學。
柯承恩一個人在美國往返奔波，申請新學校、搬家、安排醫療資源。
一切就緒後，接妻女赴美，「從那時起，我的一切決定，
都以對曉瑄最好為優先考慮。」柯承恩說。

美國明尼蘇達。展開黃金早療

到美國的第三天，柯承恩帶著曉瑄直奔醫院。
只見醫生在紙上畫出一個基因圖，並解釋著，
這是基因突變，機率大約是四萬分之一。
「幸與不幸，就是四萬分之一啊！」
雖接受理性訓練並擁有虔誠信仰，此刻的柯承恩，
還是不免問上帝：「為什麼，機率發生在我身上？」

曉瑄不僅是身高的問題，磨人的還有其他併發症。
譬如，牙床咬合不良，會影響發音；
脊椎彎度大，會有椎間突出的問題，
若壓迫神經，則可能造成四肢麻痺；
歐式管短小，則容易產生漿液性中耳炎，若處理不當可能會重聽；
顱頸間脊髓壓迫，可能頭會抬不起來，或走路重心不穩……

母親日夜抱著她，抱的卻是個硬殼子

嚴重的是，女兒的脊椎開始彎曲。
在醫生建議下，曉瑄成了一個小小盔甲嬰兒，
從肩膀至臀部，小小的身軀被包在密不透風的石膏架中，連睡覺都不能脫。
從一歲半到六歲，曉瑄就像個無法卸下盔甲的武士。

「妳想想看，別的媽媽抱著孩子，是一個溫暖柔軟的身軀，
師母抱著她、背著她，日日夜夜，卻都是一個硬殼子，
妳想想一個做母親的感受。」柯承恩淚水在眼眶打轉。

她很努力，卻幾乎都拿Ｃ

雖然學校誠心接納，但曉瑄卻有學習障礙。
柯太太發現，女兒看書是「跳著看」，
例如第一行沒看完就跳到第十行，
雖然很努力，就是沒辦法按順序來；
此外，簡單的加減法、拼字，她怎麼教，曉瑄就是不會。

「有時教一教，無名火就冒上來！」她很想大聲喝斥孩子，
但看到她無辜的眼神，與嬌小的身軀，又不忍心。
「在美國的中國孩子，考試都拿Ａ，她很努力，卻幾乎都拿Ｃ。
我經常被老師叫到學校『聽訓』，壓力好大，聽訓到後來，我都哭了。」
柯太太林麗穗忍不住又紅了眼。

更令她難過的是，當她向姊姊哭訴曉瑄的學習障礙時，
姊姊好意安慰：「不要擔心啦，以後給她開個投幣式自助洗衣店就好了。」
這句無心的話，卻讓她更心痛，
「連親阿姨都把曉瑄的發展，定在一個層面，
難道，曉瑄的人生，真的只能如此嗎？」
她從難過的泥淖中清醒，她不甘心。

拿到博士學位後，柯承恩在美國南加大任教五年。
客居美國十一年後，曉瑄十歲時，柯承恩決定回到故鄉任教。

回國。接受中小學教育

回到台灣，對曉瑄又是一番折磨。
起初，她進入國語實小就讀四年級。
乍入鴨子聽雷的環境，好幾次，她回家把書包向床上一丟，
對著媽媽哭叫：「你們好狠心！」
此外，旁人的異樣眼光，一開始也讓曉瑄不舒服。

國小畢業，柯家夫婦擔心曉瑄上中學會受到歧視，特別將她安排到教會學校。
曉瑄很清楚：「妹妹念書，學區是什麼就念什麼，
但我念書，都是爸媽精挑細選的，主要還是怕我受到欺負。」
  進國中後，第一次國文考試，她只考了三十分。
即使過了一段時間，全班月考，五十二個學生中，曉瑄還是五十一名。
「妳要認真一點啊！」習慣了教授舉一反三的台大學生，
柯承恩直覺的想，讀書這件事，有這麼難嗎？

柯承恩決定，每晚在家幫曉瑄複習數學。
沒想到，即使再三解釋幾何概念，曉瑄仍似懂非懂。
他急了：「怎麼搞的，學這麼慢啊！」曉瑄察覺爸爸的情緒，
向柯承恩抗議：「你不能把我跟台大的學生比啊！你教的是聰明人啊！」

他告訴自己：「我一定要看她的能力，而不是看她的障礙。」

爭取關鍵十公分

因為女性的軟骨發育不全症患者，即使成人身高多在一百二十五公分以下，
但在社會上，食衣住行的設計，都以一百三十公分為界線，
以下是兒童，以上是成人。
因此，透過「骨痂延長術」，如果能為曉瑄多爭取到「關鍵的十公分」身高。
她的未來，將會便利很多。
柯承恩透過美國醫學組織，打聽到台大醫學院骨科教授黃世傑，
是小兒骨科的權威。於是央請他為曉瑄執刀。

手術前一天夜裡，柯承恩在書房電腦前挑燈夜戰找資料，
當他拿著在網路上找到的手術後遺症資料，給柯太太看時，
「他整個眼眶都是紅的！」柯太太說。
在資料上，後遺症包括：釘口感染、關節攣縮、延長部位骨痂生長緩慢……。
柯承恩逐字推敲著艱澀的醫學名詞。

就像被釘在十字架上

當曉瑄從手術房推出來，
一段腿骨硬生生斷成三截，血肉模糊，柯家夫婦震驚不已。
「我們都掉淚了，看見十根大釘子釘在孩子腿上，
就像被釘在十字架上一樣，沒有人受得了！」
柯承恩敘述當年情景，語帶顫抖。
因為不忍說出「鋸開、釘子」的字眼，
只好不斷的以手在桌沿邊，來回做出鋸開的動作。

要拉長骨頭，神經、肌肉的拉扯，異常疼痛，
常常，四、五顆止痛藥，都壓不住。
曉瑄持續的尖叫，幾天後喉嚨已啞；
陪在一旁的柯承恩，身上內衣被曉瑄全é
ƒ½æ‰­æ‰¯æ’•è£‚。

女兒受苦，對柯承恩夫婦也椎心，
「那個過程，家庭一定要撐得住，看到她痛苦，你可能會退縮；
家人或鄰居七嘴八舌批評或負面反應，你會受不了，弄到後來你會無法處理。
所以，一定要很堅定。」
過程中，柯承恩扮演家中堅定的力量，眼淚，往自己肚子裡吞。

為了這十公分，她忍受著後遺症——無法走久，
雙腿因為循環不良經常腫脹疼痛，
必須靠止痛藥才能壓住痛苦，她付出了高昂的代價。

學習開竅了！

後來，柯太太擔心女兒難以適應聯考壓力，主張將她轉至美國學校。
柯承恩遲疑了。因為，曉瑄穿的是HANG TEN的衣服，背的是普通背包，
他擔心，女兒到了美國學校會被視為窮人，心裡不舒服。事實不然。

儘管拄著柺杖上學，但曉瑄積極參與扶幼社的活動，幫助孤兒。
看在曉瑄的英文老師眼中，大受感動，
他想起，美國發現卡（Discover Card）的活動。

每年舉辦傑出高中生選拔，針對身處特殊困境，
卻能勇敢面對艱難、還熱心幫助別人的學生。
這項比賽開放給全球的美國學校學生。
老師幫曉瑄報名。

幾天後，曉瑄交出一篇自傳：
「我像一顆餃子，裡頭有很多餡，
但外觀看不見，丟到水裡去，煮沸後浮起，
卻又被澆下一碗冷水，再度沉下去。
經過浮起、加冷水、煮沸，反覆淬煉，才有美味的水餃。」

最後，曉瑄打敗全球一萬一千名競爭者，
成為該獎舉辦以來，首位境外全球金牌獎得主，
還贏得二萬二千美元獎學金。
這一天，柯家又響起了越洋電話，傳來的是恭喜電話，
「我從來沒想過她會得獎！沒想到她會因為自己的特殊狀況而得獎！」
柯太太驚呼。

我們從沒想過放棄這孩子

頒獎典禮在華府國際貿易中心舉行。
一下飛機，曉瑄全家就乘坐著主辦單位安排的
加長型白色凱迪拉克，到下榻白宮旁頂級飯店。
柯太太說，這是柯教授與她這輩子唯一
一次搭乘如此氣派的大轎車，
她怎麼也沒想到，給她榮耀的竟是讓她從小擔心到大的女兒。
主辦單位還特別安排柯家赴白宮拜訪美國教育部次長，
她也是一名下半身癱瘓需坐輪椅的肢障者。

對曉瑄來說，這是永生難忘的鼓勵。
她在得獎感言中寫道：
「長久以來我已練得好臂力，能將自己拉上公車，
雖然拉不到吊環，但是我可以扶著座位把手。
手術後，我雖然勉強搆得到洗臉台，
但公寓門鈴、公用電話、電梯按鈕，我仍觸不到。
雖然，我知道電梯按鈕，永遠不會為我而降低，
但是我的心可以升揚，
我可以盡量延展我的極限。」

「當我自我接受時，
無形中，也讓別人較易接受我；
當我跨出去幫助別人時，
我忘了自己的限制。」她強調。

會後，當媒體訪問她得獎心情，
她說：「Sky is the limit.」（只有天空才是我的極限）。

未經認真活過的人生是不值得過的

未經認真活過的人生是不值得過的—蘇格拉底

從前有一位富有的城堡堡主動於求學，身邊的侍衛擔心他因而有礙健康，就勸他養鳥
當作一種消遣。

堡主突發奇想，找來工人建造了一個近兩坪的豪華鳥籠，請那位侍衛住進鳥籠，承諾
每天給侍衛最喜歡的食物，什麼山珍海味、金露玉飲都隨心所欲。從此之後，每天堡
主都按照侍衛提供的菜單命令廚師依樣烹製兩份，然後二人面對面一同用餐，只是一
個在籠中一個在籠外。而且除了必須的大小便之外，侍衛一步也不能離開這個鳥籠。

可是從第一頓飯開始，酒足飯飽之後的侍衛就開始變得不安，甚至焦慮，而且越來越
嚴重。

侍衛懇求堡主：「請讓我出去吧！」

「那不行。我要你一輩子待在裡面，我准你吃任何你想要的東西，你可以儘管要
求！」堡主絲毫不答應侍衛的請求。

這樣過了不到一週，侍衛實在快崩潰了，聲淚俱下的哀求堡主放他出來。堡主這才應
允，並且訓誡道：

「你平常居住的房間大概有五坪左右，算是相當寬敞。這個鳥籠比起你的房間雖然小
些，但也有兩坪，不算太狹小。而且，你在裡面不用工作，山珍海味任你吃，大小便
無虞，毫無不方便之處。但是不讓你走出鳥籠一步你，卻覺得很痛苦，聲淚俱下的哀
求我放你出來。人尚且如此，何況以廣大天地做住處的鳥兒呢？有野性的鳥兒都是嚮
往無限藍天翱翔其間的，如果被關在小小鳥籠中不知會有多痛苦！」

這個真實的故事深刻的說明了：一個能夠享受錦衣玉食卻無所事事的人，會失去自
我，覺得生存沒有意義和價值。人活著需要吃飯，但人不是為了吃飯而活著。失去自
由本身已經十分可悲，而不能領悟工作的可貴並在工作的甘苦中成長，那麼這樣的生
活已經失去了繼續進行的必要。

當然，不是說我們不要安逸的生活狀態，相反的，這是我們追求的一個目標.，但是只
懂得享受別人創造好的生活環境，而自己不會去創造自己想要的生活，那就無異於上
面故事中的「籠中鳥」了。

看看我們周遷的青年人吧！他們自小就受到父母「無微不至」的呵護、周圍人們的周
到照顧，還擁有豐裕的物質享受，可是他們是不是就過著幸福充實的生活呢？並不固
定。正像那位侍衛一樣，他覺得自己的生活並無意義可言，因為他寂寞、不滿，甚至
對於已經擁有的還不滿足。

自己沒有創造，就永遠無法體會到真正的幸福和生命的價值。

~摘自 逆境 一書，作者：夏欣，知青頻道出版~

太極拳與道功 --- 南懷瑾先生講述 （轉自十方雜誌）

 

 

 

太極拳與道功 --- 南懷瑾先生講述 （轉自十方雜誌）



編者按：本篇講記原為南師懷瑾先生在1966年於立法院之講演，由學生們當場筆記整理而成。據師云：此文只是當時隨意談話之資料，疏漏甚多，並不完整，故登出涉及很多太極拳的拳理原則，故登出以為讀者之參考。

緣起

太極拳協會會長立法委員韓振聲先生，曾經以「太極拳與道功」這個問題來問我，所以就我個人年輕時學拳的經驗提出來與他砌磋研究,我們一致以為學太極拳到最後階段，應該走入修道的途徑較為圓滿。由於那次相談得很投契，後來又應他的邀請於民國五十五年（一九六六）十一月十一日，假立法院第二會議室做了此次講演。當天報紙刊出的新聞，誤以我為國術家相稱，實在不是事實，只是覺得國內的武術精神，與日俱衰，令人憂心，正如今日中國文化之亟亟待興一樣，而返觀太極拳在歐美各國則日益流行，每回看到國外寄來的拳姿照片，卻又不免有「橘逾淮而枳」的感慨，因而藉此次講演的機緣，貢獻個人一得之見，以就教高明，並以闡述我中華文化中武藝精神內涵之一般。

一、習武經過

童年

我自幼個性就好動，並嗜讀武俠小說，剛在十二歲時即開始習練種種武藝。此前在六至十餘歲時期則因體弱多病而日與藥物為伍，且目患近視、常私自貪閱武俠小說而躲在樓上書房按圖瞎練，父母固不知情。因心慕飛簷走壁，自亦練學跳梁倒掛，有一天，不慎從樑上跌落到地，聲震一室，家父聽到巨大聲響上樓察看，才知道我在偷偷習武，當時他老人家並沒有對我責怪，反而聘延武師到家教我武藝，這時起我才正式開始習武。

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當時在家鄉浙江樂清一帶盛行所謂的「硬拳」，與今日一般練拳情形相差不多。起初，隨師習練時，固然不知道以我衰弱之軀而學此剛猛之拳是否適當?又不能分辨拳藝的優劣，每回習拳之後卻有頭腦昏昏之感，莫知其所以然?但以從小志慕俠客義行，所以也就勉強自己而照練如儀。

訪師

其後負笈四方，人事接觸漸廣，以心喜武術道功，乃不計耗資，不論宗派，凡遇有一技之長的人，或俱神通，或有道，或有武功，即頂禮叩拜為師。因此到二十歲前，所拜的師父，各門各派，積加起來亦多達八十餘人。所學範圍包括南宗、北派，長拳、短打，乃至十八般武器，至少亦習弄過十四件左右，外加蒙古摔跤、西洋撲擊等，真可謂：「樣樣統摸，般般皆弄。」

比賽

有一次，中央國術館張清江先生，於杭州國術館主辦全省性國術比賽，我亦參與其盛，以姿勢優異而獲冠軍。抗戰前，各縣市普設國術館，都有專人負責，武風維揚，盛極一時。然我私自反省所習武藝實未精到，各路各派，亦不過略窺其門徑而已，乃決心繼續尋師訪道，親近高明。



二、訪道經過

劍仙

當時聽到杭州城隍山上有一老道，傳說系滿清王室公子出家者，這位老道鬚眉皓白，童顏鶴髮，神?奕奕，據傳已成劍仙；得此消息，心中萬分興奮，即行前往拜謁數次，都未得見面。（想起當時訪師求道之誠懇，見面即跪，而今日朋輩相訪，談玄說道等，甚或有人還以此過訪談道為對主人的—種施惠，算是看得起對方，今非昔比，想來頗多感慨）。聽說這位道長當時逢人來求皆推稱不會劍術，若欲習畫他則教人畫梅。幾番周折後，我終於見到了他，即向他再三懇求學劍，只學此項，不求其他。因為我意誠心堅，終於獲得進一步約談。

他見面一開頭就問：「曾習何劍?」我答：「學過青萍、奇門等等。」於是道長即命我當場試練所習。我練了一陣以後，他批評說：「這真的只是兒戲，不可再練，徒費光陰，還是以讀書為好」，又接著說：「你所聽說一些小說書上說的白光一道，口吐飛劍，這類的話，在世界上並無其事。劍仙雖有，但並非如同小說上所描述的那樣；今天你暫且試練一下，每天晚上把門窗緊閉，房間內不點燈，使內室漆黑，僅點香一枝，嘗試用劍劈開香頭，手腕著力，而臂膀不動，等練到一劍迅下，香成兩半時，才進入第一階段。第二步再把豆子擲向空中，用劍劈在空中成兩半，功夫能練到這裡，再來見我，再為你解說劍路。」

當時聽了以後，心想這實在太難了，雖然心知天下無難事，這樣練劍，也不是不可為，但因當時立志學文兼學武，俾能經世濟時，而諸事分心，惟恐心不專一則反而一事無成。魚與熊掌，不可得兼，遂作罷。放棄作劍仙，然而對於學拳仍舊勤勞，每日凌晨三時，必起床練拳，兩三小時後，再沐浴更衣。當年杭州西湖一帶，武師甚多，我亦朝夕浸潤其間，躍馬佩劍，臂縛鐵環，腿綁鐵磚，也相近於那時的「太保學生」了。一笑!以後訪遇僧道甚多，皆各有專長，然所說與城隍山老道大抵相同。總之，我在那段學拳時期，練習武功，可以說從來沒有間斷過一天。

入川

抗戰前二、三月，我即隻身入川，其後一些朋友也隨政府輾轉來到了陪都四川，相遇時都說，我有先見之明，固不知道我想到峨嵋學劍的心願。記得那時一路訪道，到漢口時，曾遇到兩位異人，一道一俗，道者紅光滿面，俗者跛其一足。手中均撚弄鐵彈，笑容靄然，我竟不覺尾隨其後，自黃鶴樓前繞到後山，他兩人一直走亦不稍回頭。翻山越嶺，直到下坡時，才回頭問我：「奇怪!年輕人你跟我們到這裡幹什麼?」我本想把訪師求道的心意告訴他，忽然感覺到天下騙子甚多，倘若在湖北隻身遇騙，那就麻煩了，於是說是遊山。他們又問我將往何處去，我說打算到四川，道人仔細看了我一回，然後說：「好的!你應該入川，我們後會有期，但是今天你不要再跟著我們了。」他並留了以後見面的地址給我，就此分別。至今回憶起來，該二人神態舉止都很奇異，令人回味無窮。後入川，遍訪青城、峨嵋仙佛觀寺，一路亦未有些時中斷過。

遇異

四川名勝鵠鳴山，為東漢期間道教祖師張道陵隱居之地，山上住有一位名號王青風的道士，是四川境內傳說的劍仙，我曾經上山尋訪他，多次以後，終於見到面，他亦是一位奇人異士。他說：並無飛劍這種事，但劍仙卻是有的。然而他的說法又與杭州城隍山老道所說稍有不同。他說劍為一種「氣功」，所謂以神御氣，以氣御劍，百步之外可以禦敵。又說劍有五類，大別之為有形、無形。他知道我羨慕「金光一道」的劍術時，告訴我需鑄備一寸三分長金質小劍，再以道家方法習練。一如道家練丹之法，可將黃金煉化成液體，並可服飲，若中了毒，道家並有解此毒的藥。當時私自想到，現在到了科學昌明，槍炮及炸彈等威力無比的利器皆已發明了的時代，還去苦練這種劍術幹什麼?如果是為了強身，則個人已經知道的許多方法，就足以保健，何必浪費時間在這方面。就因這樣想法，意志始終未能專精堅持而放棄了。

後來請王青風老師表演，那時我們彼此之間的感情已經很深厚，所以他就特允了我的請求。一次他站在山頭上，用手一指，數丈外對峰上的一棵老松即應手而倒。我童心未泯，尚驚訝地問他何ä
»¥ç„¡å…‰ã€‚他說：「我早已經告訴過你並無此事，欲練至有光，另有一番道理。」

這時他的大弟子亦在旁邊，這個人也是道士裝束，我亦請他表演，但見他用鼻孔吼氣，便看到他站立之處，週遭山土轉即成塵飛揚。此二次表演都是我親眼目睹的事實，由此而相信中國武術，的確可練至甚高甚妙境界。此其一。

第二位所遇到的異人，在四川自流井，是由以「厚黑學」聞名之李宗吾先生所引介。李公學問、見識廣博，道德亦高，世所罕見，其所著作的「厚黑學」，如其所說：「撥開黑的，讓人見到真正的。」旨在諷世。我在自流井遇到他的時候，就說在附近趙家侖鄉下，有一位八十多歲的老先生，是得到武當內家武功的真傳，輕功已經到了「踏雪無痕」的境界，如果隨他學習，只須三年的時間便可有成就。因為這位老人的師父籍貫浙江，所以亦欲授一逝籍弟子以報師恩。知道我是浙江人，故願為引介。

於是我們坐「滑桿」下鄉去拜訪，相談之下，連稱「有緣」。老人見我對于飛簷走壁之事，心存懷疑，不大相信，他洒然一笑之後，即疾行一里多路，又快步走回來，這時剛好新雨初晴，地上泥濘，老人腳上穿的一雙白底新靴，一趟回來後，鞋底一點也沒有被泥染污，而且他在起步時，未見拿架作勢，洒然來去自如。他又問欲見走壁的身手否?隨即見他張臂貼壁，亦未有任何架勢，人已離地拔高，笑說：「你現在相信吧!亦願學否?」並稱說學這些功夫只有七十二訣，歸納成七十二字，一字一訣，一字一姿勢，循序漸進，無需廣場，僅樓閣之上，即敷應用，若願住三年，即可示教。我當時考慮再三，復因恐怕自己志趣不專，弄得百事無成，故只得婉辭。後一路代覓可傳的人，卻沒有找到，至今心中仍掛念遺憾。

棄拳學禪

後來到了成都，遇到一位河南籍拳師，教我「十三大法」，即是太極拳衍變的十三架式，不剛不柔，然而每一個動作，著著可以致人死命。頓時感覺到倘使學這套拳的人沒有道德修養，動輒要人性命，如何了得！所以從此棄拳不學，專志學禪，在峨嵋閉關三年，一直與拳絕緣。

太極拳種式頗多，陳家的雙邊以及楊家太極，都曾習練，到現在還能勉強記憶的是楊家拳之姿式，若演練全套，則因荒疏已久，頗有勉強之感。我對拳術，一擱就是二、三十年，既不練習又不與人較量，可說一生從來未曾施用過，且越到後來越怕動手，愈厭習武。春秋法家韓非子之名言：「儒以文亂法，俠以武犯禁。」文人自古相輕，武人從來不服輸。好勇鬥狠，粗暴驍勇，有時令人難忍，因此以後與習武朋友也就漸漸地疏遠了。

武功的根源，首當追溯到我國五千年前深遠博大的文化。古人造字，止戈為武，即已闡明武的原理。武功的目的是以武制亂，以求「和平」。後世學武，反而更滋生事端，學文亦是如此，這也是使我棄武學禪之主要動機。以上是我學武的經過，同時亦足證明我並非所謂的國術家。

三、漫談練氣與武功

各報章雜誌近年以來太極拳等武功，刊載了不少研討的文章，而其說法也頗不一樣，例如有的說少林拳系達摩祖師所傳，太極拳為張三豐祖師所創。如果就武功的一般學理上去加以研究，在此方面的是非，並無多大價值，不必多加爭論。事實上中國的武功，溯其淵源，早自先民之初，人類原始生活中，即已粗具模式。所謂人與天爭，人與獸爭，人與人及人與環境相互爭鬥的生活演變中，即是產生武功之源。

淵源流變

春秋戰國時，中國武功已經很盛，如前所述武功的進展跟時代、經濟、文化等等時空背景有極密切的關連。春秋時代，各國相互征伐，戰爭用車用馬，崇尚車戰、馬戰，而步戰卻很少。漢以後車戰已然絕跡，而只盛行馬戰，再往後，武功才真正發展到由人手拿大刀、長槍作戰。原始作戰，取材簡易，故兵器中，棍稱「百兵之王」。以後在前端套一利器，演變成長槍、大刀等等。因之又轉以槍為「百兵之王」，而稱劍為「百兵之賊」。因為用劍對敵全賴巧勁，亦近於取巧。從人類文化在這方面的演變，就可看到武功進展的軌跡了。

迨至兩漢以後，兵器已由棍棒發展到長槍、大刀，此亦時代之趨勢使然。而作戰時採用短兵相接，乃唐宋以後之事，較早的南北朝時代，梁武帝時，達摩祖師自印度來到中國，息隱專修於少林寺，直傳心法，尊為禪宗之初祖。而他在當時曾否談及武功方面的事實，現在已然無法考據，凡找不到證據的，難免有被後世的人假托附會的嫌疑。佛教早盛於印度，然在印度先於佛教的宗教還有婆羅門教；打坐行功方面，則有瑜伽，講究練氣修脈。印度之原始文化與中國道家修煉上更有異曲同工之妙，而達摩祖師來自印度，當亦可能精於這類武術。至於瑜伽之練氣練脈，動作極為簡易，只有幾個基本扼要的動作，明白了以後即會做，但是易學而難精。如果與中國道家的功夫比較，道家的功夫演而化之，僅呼吸一法 ，即可分三百九十多種，瑜伽則可分類成數十種。一般人認為達摩祖師來到中國後，治瑜伽、道家於一爐，融會貫通而傳下少林武術。如傳說中或許可能有此一舉，但這只是強健養生之道，並未涉及到禪的內容。而縱觀少林一門的諸多武術的創始來源，有的類同中國古代失意的士人，遁世出家，入於佛，或入於道。有的是觸犯法令的人，出家之後，政府則不加深究，可獲逭貸。總之，出家人中，魚龍混雜 ，良莠不齊，有江洋大盜，亦有百戰將軍，紛紛退隱佛寺道觀之中，閒來無事，舒展拳腳，授徒開班，於是逐漸形成少林門風，亦並非不可能，故不必視後來少林的諸般拳術，儘是創自達摩祖師一人。

內 家

如一般所謂的「內功拳」，歷來的說法亦是傳自少林。我國武術的內外之別，武術上有兩句成語。所謂「內練一口氣，外練筋骨皮」可說是言簡意賅的說明，如南宗的白鶴拳，即是內家（內功拳）的一例。這是武當拳術，根據少林的演變，而衍成南宗諸拳，南宗即「內練一口氣」，亦即練氣，動作不能粗猛，此亦漸漸演變而來，不是一開始就成型的。

鼻祖何人

張三豐這個人，史上記載未詳，且有矛盾，究竟有無其人?近世考據學家，頗為懷疑，但據我的研究應該是確有其人，且為道家。因為歷代作史書的人，多為儒家，儒家的習性往往排斥釋道兩家人物，尤其在武術上有成就的人。或許因此在歷史上就起了爭論，也未可知。然而張三豐究竟是不是太極拳的創作者，則不必多言，試觀歷代道家有一種傾向，如老子所說：「功成、名遂、身退，天之道。」從不愛為人知，不喜出名。不像西洋人，一有所得，即急於發表而公諸社會，或造福大眾，或為利一己。中國人的習性則相反，學養愈深，武功愈高，即隱姓埋名，隱跡山林，不願為人所知。這種對於「名」或「利」的不同觀念，正可詮釋中西文北的根本差別，而中國文化中尤以道家最為明顯。明白了這個關鍵，也就可瞭解無由考證太極拳是否張三豐所授、少林拳是否為達摩祖師所傳的道理。

另者，明朝永樂以後，少林寺成為一大叢林，張三豐為明代道教新興革命的一派，當時天下的各路流派，都歸向他，拳術內功，有一得之長的，鹹歸功於張三豐，好像今日的種種創見，皆亦引證國父言論，天下之名也都歸之於國父相似。所以如今欲尋流窮源，追究根由，恐亦難獲結論，徒耗精力而已。

長 拳

少林與武當兩派有什麼不同呢?最基本上是因南北地理環境迥異及生活方式不同而來。北方多陸地，南方多河川。北人善騎馬步行，南人好駕舟游泳，由於人文、地理環境的差別，於是影響武術的型態也有所不同。以我個人所知的經驗，少林多大架式，長拳遠打，大開大合，正如北方的文化特質一樣。如北方黃土平原，地多泥沙，我曾經見過北方有一種練腿術，一步一跨，大步踢腿，練功夫走路，都要踢腳而行。原來是因為爭鬥一旦落敗時，必奪路而走，此時把泥沙踢起則煙塵滾滾，猶如現代戰爭中的放煙幕彈一樣。

短 打

而南方拳也因地理環境不同，多在船上施展，所以注重於短打。好像在廣東，就流行一種「船夫拳」，實際即是少林五種拳中之龍形拳的綜合。練時兩腿下蹲，死死板板。蓋在明朝時代，倭寇騷擾我國海疆，我國訓練船卒，以御倭寇，（北拳則為在陸地上使用的武術，陸地平穩，但波船動盪，不宜使用。）得先拿穩身樁，才免受海浪擺動顛簸。所以就另創招式，如此漸漸形成閩粵間短打之風尚。天下萬事，其最早的源頭都非常相近，而流行到後來，則因地域及時代有所不同而因應演變成不同型態。因之武術修為實不必有什麼門戶之見，倘使徒作門戶優劣意氣之爭，那實在是可悲又復可憐的事。

因 人

武術的發展，除了時間、空間的影響外，再次個人體形、稟賦。更是重大因素。太極拳之所以能夠盛行，為一般大眾接受，無外男女老幼欲求健康長壽之道，都可藉此活動筋骨。亦因這個原因，男女老幼都練，於是拳勢越來越柔化。時至於今日，青年人打拳，姑且說句笑話，可以說是在跳中國之芭蕾，甚至真的有配以音樂節拍來練的人，足見時代在變，文化也在隨時變易中。

易經與太極拳

一般文人學土，因為體弱多病，而去練太極拳以強身，本來是很好很適當的事，奈何文人好事，又創立太極拳是來自易經的說法，牽扯到陰陽八卦上面去。太極拳到底與易經之配合如何?大家可任意去信從，但無多大實質的關係，如欲以手形分成陰陽，配合兩儀，即以手背為陽，手心為陰等等，似嫌理論空洞。「太極」的名稱，並末見載於易經本文，而這名稱的出現，至少也是宋朝以後的事，因為易經太極之說，是宋朝理學家所倡，唐以前沒有。而太極一名，最早為道家人士所提出，宋理學家便以太極假借作他們學說的根本依據，進而以陰陽、八卦闡揚他們的學說，故有「太極拳」的名稱，也應該是宋朝以後之事，這是不會有錯誤的。倘說張三豐創造了太極拳，並無不可，但將那些易經理論上之事，加之於太極拳則不免多餘。易原為群經之首，放諸四海皆准而彌綸天地之道，博大精深，永無止境，但若牽強，將精力虛擲在研究其與拳術的關係上，似有偏離武功實際之嫌。

高矮樁

太極拳尚有高樁矮樁之別，但練拳目的若在強身，則高、矮不必在意。反正筋骨做活動，終強過於不動，高矮任各人自便，不必強爭何者為優為劣。若執定高樁神，或矮樁妙，方可以長生不老，則古往練太極拳的人不知凡幾，到如今都已一坯黃土，還有什麼高樁、矮樁之çˆ
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由淺入深

總之，做任何學問都一樣，無論是：打坐、修道、學佛、參禪、做內功，先不必好高騖遠，侈談高深理論，成仙成佛都暫不必談，但修養到在世無病無痛，死時乾淨俐落，一不累己，二不累人，這已是不易，且慢奢望成仙作佛，學太極拳亦然，應該有這樣的觀念，實事求是，從基本上做起。

時 地

現在就韓振聲委員所提「道功」方面的事，來加以討論。很多人一清早就起床練太極拳，這在台灣也許是一件危險的事，我們知道中年以上之人，在台灣有四種難治之症：高血壓、心臟病，哮喘症、關節炎。這四種病，在台很難根治，如果作易地療養，如至美國、日、韓氣候不同或可稱有助益。在台何以難治呢?試以拭擦銅器為例，在大陸拭擦一次，光亮耀眼，可維持二個月不變黯，然在台灣則拭擦的隔天，即開始黯淡。又曾經以洗油管的方法，問一汽車駕駛員，在台灣與在大陸有何不同?他說大不相同，在大陸用水一沖即可，在台則需鋼刷括洗，再三清除始可，他亦不明所以。實則，台灣寶島，一如大海中一葉扁舟，空氣中內含海水中蒸發的水氣，一如澡堂中瀰漫水氣濕度大，而又多鹽份。試想處在這樣的水汽中，早起練拳，練深呼吸，怎麼會更好呢?怎麼可以呢?在高山上海拔高處還可以，在平地沿海的地區行之，則未必健康延年，反而容易致病，真有未蒙其利，先受其害之感。這是我個人之看法以及經過種種實驗研究後的結論。

台灣的氣候，因為經緯度不同而受太陽之放射線強弱亦與大陸兩樣，因此在台灣習拳，就不需要太早起，深呼吸也不必太猛烈，除非氣功真練到家，可以不在乎這些，（因練好氣功的人，在呼吸時，全身毛孔能配合適應。）否則，用一般老方法在台灣作深呼吸，應該加以修正才好。這是我四十年觀察實驗所得，大致或許可以不差，尤其在台有習拳、或打坐、或練內功、或練氣功、或練太極拳，久了而得病的人，更要特別注意這點。

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其次，練太極拳有一方法問題，亦是一項事實，無論學道家或佛家打坐，曾經打坐過的人，就可體會到身體內有氣機。道家的理論，說人身為一小天地，這不是虛言，這就涉及到「練氣」。無論是印度之瑜伽，中國之道家氣功，皆以鼻練氣。世上最好之藥物，就是自己做氣功，而且鼻器官為自己所有，空氣也不必花錢去買，可惜的是，在千人之中有九百九十九人，對於練氣之功，不肯持之以恆去學，到了年邁力衰，百病叢生，也就真使人愛莫能助了。

任運自然

如果持之以恆，氣功練久了，就可知道使人健康長壽的，並不是對外界呼吸空氣的功效，乃是因此促動自身生命本能的動力，這好像是可燃之物不能自燃，還需要假借引火的東西或方法去點燃它，我們練氣功作呼吸亦是此理。中國道家所說的「氣」，一如今日科學所說的「能」，且還不是較低層次的「電」。以氣功的方法作練習，久而久之就自己會感受到氣機的發動，而且亦專一定之軌道可循，大家常常談論關於打通任督二脈的事，有的或者是受了一些小說上所渲染的影響，也跟著去做。其實任督脈不可用意去打通，應該在靜坐時，萬緣放下，將個人心中種種思想觀念越擺得開，越能通之於自然，這是所謂氣功修練的基本要點。一般靜坐打拳的人，多用觀念去通，結果是欲速而不達。有一個很好的譬喻，以車輪的轉動來比方氣機的轉動，如果把一個車輪離地架空起來，放鬆剎車，這時車輪不著於地，也不著於他物，只需輕輕一撥，即能靈活運轉，輕快無滯，倘使內用剎車掣住，外有磚物擋住，欲其轉動則非常之難。我們身體內的氣機時時都在運行，人只要還有一口氣在，尚未死亡之前，就本其軌道在運轉，可惜的是，大家因忙於外物的紛繁，不能精思反察於內，悟到這個原理。試看一個人於疲憊時，渴望歇息，一經休息，氣機即藉此循軌道而運行，疲勞盡去，精力恢復。打坐亦可看作是在半睡眠狀態，不醒不寐中，由此至少可瞭解到如此這種狀況，能減少生命力的耗損，而延長使用生命力的期限。亦即是得到延年益壽的效果，但並不是得之於外來的增添，而是原有本身內在的力量，獲得引力而生發，循其軌道，行健自強不息的緣故。所以任督二脈的氣機，務使通暢無滯為第一要點。

一般都知道須打通任督二脈，但何以又不易打通呢?原因有多種，但大多數是因在打拳打坐時，腦海中存一欲打通任督二脈的念頭。此一念頭，就無異是掣動身內氣機的剎車，使氣機停滯於內，或又因外緣的紛擾，使停滯於外，既住於內，又住於外，必知其阻礙澀滯，故亦有打拳、打坐、練氣功，致紅光滿面者。大家特別注意，要知道這種紅光滿面，並不是好現象，很可能是氣血上滯，容易患腦充血而致命，莫錯以此為是無疾而終，而外行地誤會稱譽之為「有道之士」。其實真正氣機通了，非紅光滿面，中國人是黃皮膚，應是黃光滿面才對，但非黃膽病之黃，這也要分別清楚。

風擺梅花

前面說過，拳術有高樁、矮樁之別，其實先不必泥執高樁或矮樁，功夫到自然都會。目前有很多老年人以練拳作為促進健康的休閒活動，且貢獻大家太極拳之一項基本動作，亦就是內功的「搖」。什麼是搖?即人站直，兩足並緊，全身沒有任何一處著力，四肢百骸都放鬆隨之輕搖，身如老樹迎風，就是颱風之來也不著意，隨之而搖，身體逆動，這叫作「風擺梅花」，名字極富詩意。搖之久，可將身內氣機搖通，老年人練它，功效不減於太極拳，更可能比太極拳還要太極。

因人施法

僅以練氣為例，同樣是以鼻孔呼吸，但仔細分析下來，其方法有三百九十幾種之多，印度的瑜伽練氣有多種方法，究竟是用鼻或用口、吸時是否縮小腹等等，當因人而異。所有方法可以說�

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西洋情人節由來

西洋情人節由來

關於西洋情人節（Valentine's Day）的由來，眾說紛紜．有些專家說，這一天是為了紀念因為不願意放棄信仰基督教，而遭到迫害的羅馬人St. Valentine．他在西元269年的2月14日去世，也就是習俗中男女抽籤作為情人的日子．亦有傳說指出，St. Valentine留了一張告別紙條給他的朋友，也是獄卒的女兒，紙條上署名「你的 Valentine上」．還有人說，St. Valentine在Claudius大帝在位期間，在神廟擔任教士，Claudius因為Valentine公然反抗他，而把他囚禁起來．西元496年，教宗Gelasius明訂2月14日為紀念St. Valentine的日子．

2月14日逐漸演變成交換愛情訊息的日子，而St. Valentine也成為情侶們的守護神．在這一天，情侶們互贈詩篇和小禮物或花，通常也會有些社交活動或舞會．

在 美國，Esther Howland小姐寄出了第一張情人節卡片，19世紀起，這個節日開始與商業行為結合，時至今日，情人節已變得相當商業化．在Colorado的 Loveland有個城鎮，在2月14日有極可觀的郵政業務．隨著情人節禮物和深情詩文的傳送，以及孩童在學校內交換情人節卡片，善的精神也因此延續．

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西洋情人節始於羅馬帝國時期，在古羅馬時代，2月14日是紀念專司婚姻和婦女之神Juno的假日， Juno也是羅馬眾神祇的皇后；而2月15日即展開Lupercalia宗教慶典．

當時青年男女的生活是嚴格地被區隔開，然而，有一項屬於年青人的習俗叫「抽名字」．在Lupercalia慶典前夕，羅馬女孩的名字會被作成籤，放在瓶中，每一位男孩從瓶中抽出一位女孩的名字，兩人在慶典期間配成一對．有時候，這對年青人會持續交往，最終相戀並步入婚姻．

在Claudius大帝二世統治期間，羅馬參與了許多血腥的戰役，民怨四起，暴君Claudius有一段時間找不到士兵加入他的軍團，他相信這是因為羅馬男子不願離開他們的情人或家人．於是，Claudius取消羅馬境內所有的婚姻和訂婚．善良的教士Saint Valentine和Saint Marius幫助基督教殉道者和秘密結婚的人，卻因此被逮補，羅馬行政首長判他被棍棒打死，並斬下首級．他殉教的日子，就是約西元270年的2月14日．當時，在羅馬有一項古老的習俗，在二月份的宗教慶典，紀念一位非基督教的神祈Lupercalia．慶典中有不同的儀式，像是把少女的名字放在盒中，由少 男隨機抽籤．

早期羅馬基督教堂的牧師，致力於在慶典中消除異教的色彩，便以聖人的名字取代女孩的名字．由於Lupercalia慶典在二月中開始，牧師們便選擇在2月14日來慶祝Saint Valentine's 之日這個新慶典．
之後男孩抽女孩名字作為情人，或抽聖人名字作為守護神的習俗並行，也由此而來．

偉大的中文

"上海自來水來自海上"不算什麼了!!

以下這個才是超強~~

這是一首丈夫寫給獨守閨房的妻子的詩：

枯眼望遙山隔水，往來曾見幾心知；
壺空怕酌一杯酒，筆下難成和韻詩。
途路阻人離別久，訊音無雁寄回遲；
孤燈花守長寥寂，夫憶妻兮父憶兒。

有沒有發現一件事
從後面一個字一個字唸回來 變成妻子憶夫的詩：

兒憶父兮妻憶夫，寂寥長守花燈孤；
遲回寄雁無音訊，久別離人阻路途。
詩韻和成難下筆，酒杯一酌怕空壺；
知心幾見曾來往，水隔山遙望眼枯。

中國文字的神奇真是令人嘆為觀止！ ^_^

 

享受等待 . . .

吳王夫差,越王勾踐的故事

東周之紛爭 -- 吳王夫差、越王勾踐

公元前 770 年 -- 前 221 年

　　弭兵之會使中原地區之和平維持了大約四十年，從此晉、楚兩國
逐漸衰弱，而長江下游之吳、越兩國卻崛起爭雄，先後成為春秋末期
之霸主。

　　一、吳王夫差崛起爭霸：吳國傳為西周初年所封，其始袓為文王
　　　　伯父太伯、仲雍之後裔，初都蕃離（今江蘇無錫東南），後
　　　　都於吳（今江蘇蘇州）。吳國到吳王闔閭執政時（前五一四
　　　　年 -- 前四九六年），以楚國舊臣伍子胥（？ -- 前四八四
　　　　年）為相，以齊人孫武為將軍，使國勢日益強盛。前五零六
　　　　年，吳軍在孫武、伍子胥率領下，從淮水流域西攻到漢水，
　　　　五戰五勝，攻克楚之郢都，逼得楚昭王出逃。後楚臣申包胥
　　　　入秦乞師，在秦延哭了七天七夜，才使秦出兵助楚復國，但
　　　　楚自此一蹶不振。

　　　　當吳國忙於伐楚時，與吳相毗鄰的越國經常派兵襲吳。前四
　　　　九六年，吳、越交戰於[榫：將十改乃]李（今浙江嘉興南）
　　　　，吳為越所敗，闔閭受傷而亡，其子夫差繼位（前四九五年
　　　　 -- 前四七三年）。前四九四年，吳王夫差為報父仇而敗越
　　　　於夫椒（在太湖之中），旋攻入越都會稽（今浙江紹興）。
　　　　越王勾踐派人向吳求和，伍子胥以為不可答應，要求滅越以
　　　　除後患，但夫差志得意滿，許越求和，並著越王為之服役。
　　　　後來伍子胥屢諫，夫差卻聽信讒言，賜其自殺。子胥死前曰
　　　　：『必取吾眼置吳東門，以觀越兵入地』，後來果如其所料
　　　　。

　　　　吳先後打敗楚、越以後，夫差自以為天下無敵，一心要北上
　　　　爭霸中原。他先伐陳，又服魯、宋，並二度敗齊。前四八二
　　　　年，夫差與晉、魯、周等於黃池（今河南封丘南）。會上吳
　　　　與晉爭作霸主，吳略略佔先，成為一時之盟主。

　　二、越王勾踐臥薪嘗膽：越係古代越人所建之國，越王允常時其
　　　　國漸強，故楚國乃聯越以制吳。前四九六年，當越王勾踐（
　　　　前四九七年 -- 前四六五年）即位不久，即打敗吳國。兩年
　　　　後，吳王夫差攻破越都，勾踐被迫屈膝投降，並隨夫差至吳
　　　　國，臣事吳王，後被赦歸返國。勾踐自戰敗以後，時刻不忘
　　　　會稽之恥，日日臥薪嘗膽，反躬自問『汝忘會稽之恥邪？』
　　　　。他重用范蠡、文種等賢人，經過『十年生聚而十年教訓』
　　　　，使越之國力漸漸恢復起來。可是吳對此卻毫不警惕。前四
　　　　八二年，吳王夫差為參加黃池之會，盡率精銳而出，僅使太
　　　　子和老弱守國。越王勾踐遂乘虛而入，大敗吳師殺吳太子。
　　　　夫差倉卒與晉定盟而返，連戰不利，不得已而與越議和。

　　　　前四七三年，越軍再次大破吳國，吳王夫差被圍困在吳都西
　　　　面的姑蘇山上，求降不得而自殺，吳亡。越王勾踐既平吳，
　　　　聲威大震，乃步吳之後塵，以兵渡淮，會齊、宋、晉、魯等
　　　　諸侯於徐州（今山東滕縣南），周天子使人命勾踐為『伯』
　　　　（霸）。時『越兵橫行於江、淮東，諸侯畢賀，號稱霸王』
　　　　但這時，春秋時代行將結束，霸政趨於尾聲，勾踐實乃春秋
　　　　末期最後的一個霸主。

　　　　當勾踐剛剛滅吳稱霸，其手下最大之功臣范蠡被封上將軍，
　　　　然范蠡深知『大名之下難久居』、『久受尊名不祥』，故功
　　　　成立即隱退，『自與其私徒屬乘舟浮海以行，終不反』。傳
　　　　其改名陶朱公，後以經商而致富。范蠡曾遣人致書文種，謂
　　　　『飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥啄，
　　　　可與共患難，不可與共樂，子何不去？』文種未能聽從，不
　　　　久果被勾踐賜劍自殺。